*CAMINHO PARA YOM KIPUR 5787* *Marco 08 · Diante do Rei* 1 Tishrei 5787 · 12 de setembro de 2026 Publicação: sexta-feira, 11 de setembro de 2026, antes do pôr do sol רֹאשׁ הַשָּׁנָה *Rosh Hashaná* _Cabeça do ano._ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *ONDE ESTAMOS* Nossa caminhada começou em Elul com uma imagem de proximidade. Falamos sobre o Rei no campo, uma metáfora chassídica posterior que nos ajudou a perceber que existe para Quem retornar. Depois vieram Emuná, Teshuvá, exame da própria vida, reparação, Tzedaká e Selichot. Agora o calendário muda. Elul termina. Tishrei começa. E a pergunta também muda. Até aqui perguntamos muitas vezes: “Como eu volto?” Agora Rosh Hashaná nos coloca diante de outra pergunta: > *Diante de Quem eu escolho viver?* ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *ROSH HASHANÁ: O QUE O NOME SIGNIFICA?* רֹאשׁ הַשָּׁנָה *Rosh Hashaná* _Rosh_ significa “cabeça”. _Hashaná_ significa “do ano”. Por isso, a expressão costuma ser traduzida como “Cabeça do Ano”. Mas existe uma precisão importante. Na Torá, o mês de Tishrei é apresentado como o *sétimo mês*. *Levítico 23:24 • ACF* Isso acontece porque, na contagem bíblica dos meses, Nisan ocupa a posição de primeiro mês. Então por que 1 Tishrei é chamado Rosh Hashaná? A tradição rabínica preservada na Mishná explica que o calendário judaico possui mais de um “ano-novo” para diferentes finalidades. *Mishná Rosh Hashaná 1:1* Ali, 1 Tishrei é apresentado como Rosh Hashaná para a contagem dos anos, além de outros ciclos jurídicos e agrícolas. Portanto, não existe contradição: *Tishrei continua sendo o sétimo mês na contagem bíblica dos meses, enquanto 1 Tishrei funciona como início do novo ano para a contagem dos anos.* ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *O QUE A TORÁ DIZ SOBRE ESTE DIA?* A Torá não apresenta em Levítico 23 uma longa explicação teológica de Rosh Hashaná. Ela determina para o primeiro dia do sétimo mês um descanso solene, uma convocação sagrada e usa a expressão: זִכְרוֹן תְּרוּעָה *Zichron Teruá* Algo ligado à memória e ao som de teruá. *Levítico 23:23-25 • ACF* Em Números 29:1 também aparece a linguagem de *Yom Teruá*, um dia de teruá. *Números 29:1 • ACF* Com o desenvolvimento da tradição judaica, o dia passa a carregar uma liturgia profundamente estruturada ao redor de três grandes temas: *Malchuyot · Realeza* *Zichronot · Memórias* *Shofarot · Shofar* Esses temas não devem ser projetados artificialmente para dentro do texto bíblico como se Levítico já trouxesse toda a liturgia posterior pronta. Eles pertencem ao desenvolvimento rabínico e litúrgico de Rosh Hashaná. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *DIANTE DO REI* Entre esses temas, começamos por: מַלְכֻיּוֹת *Malchuyot* _Realeza._ No Talmud, em Rosh Hashaná 16a, encontramos a explicação de que em Rosh Hashaná são recitados textos de Malchuyot para que Hashem seja reconhecido como Rei sobre nós. Isso desloca o centro do “ano novo”. O início de um novo ano não é apenas uma oportunidade para perguntar: “O que eu quero conquistar?” “Que projeto quero iniciar?” “Que problema quero deixar para trás?” Essas perguntas podem ser legítimas. Mas Rosh Hashaná apresenta uma pergunta anterior: *Quem ocupa o centro?* Se Hashem é Rei apenas nas palavras, mas minhas escolhas seguem completamente independentes daquilo que reconheço como verdadeiro, então a realeza ainda não alcançou minha maneira de viver. Reconhecer Hashem como Rei não significa repetir uma palavra bonita. Significa aceitar que minha vida não é um território sem direção. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *DO CAMPO AO PALÁCIO: UMA IMAGEM, NÃO UMA DESCRIÇÃO DO CÉU* No começo da caminhada usamos a metáfora chassídica de *HaMelech BaSadeh*, “O Rei está no campo”. Agora nossa identidade visual muda e o Rei aparece simbolicamente ligado ao palácio e ao trono. É importante entender o que estamos fazendo. Não estamos afirmando que Hashem literalmente “saiu do campo” e entrou em algum palácio celestial nesta data. Essa é uma *progressão simbólica editorial*. Em Elul, a imagem nos ajudou a falar de proximidade. Em Rosh Hashaná, o símbolo do trono nos ajuda a falar de realeza, responsabilidade e julgamento. A tradição judaica usa abundantemente a linguagem de Hashem como Rei. Mas imagem espiritual não deve ser confundida com fotografia do céu. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *ROSH HASHANÁ TAMBÉM É DIA DE JULGAMENTO* A Mishná ensina que em Rosh Hashaná todos os seres humanos passam diante de Hashem em julgamento. *Mishná Rosh Hashaná 1:2* Essa linguagem não precisa ser usada para produzir medo artificial. Dentro da caminhada que estamos fazendo, julgamento significa antes de tudo: *a vida importa.* As escolhas importam. As palavras importam. O modo como tratamos outras pessoas importa. O que fazemos quando ninguém observa importa. Por isso passamos por Teshuvá antes de chegar aqui. Por isso examinamos a vida. Por isso falamos de reparação. Por isso abrimos a mão em Tzedaká. Rosh Hashaná não aparece no fim desses passos como uma ameaça surpresa. Ele aparece como um momento em que toda a caminhada ganha peso. > Se Hashem é Rei, então minha vida não é indiferente diante dEle. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *E O SHOFAR NESTE ANO?* Rosh Hashaná está profundamente associado ao shofar. Mas 5787 traz uma particularidade importante. O primeiro dia, 1 Tishrei 5787, cai em *Shabbat*. A própria Mishná registra que, quando Rosh Hashaná ocorre em Shabbat, o shofar não era tocado fora do contexto específico do Templo e das instituições rabínicas mencionadas no texto. *Mishná Rosh Hashaná 4:1* Na prática judaica contemporânea, quando o primeiro dia de Rosh Hashaná cai em Shabbat, não se toca shofar nesse primeiro dia; o toque ocorre no segundo dia. Por isso este marco não propõe que ninguém toque shofar. Além disso, para quem não é judeu, não estamos transformando uma mitzvá judaica em obrigação pessoal. Nosso objetivo é compreender o significado do dia e aprender com ele de maneira respeitosa. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *UM NOVO ANO NÃO PRECISA COMEÇAR COM UMA LISTA ENORME* Existe uma tentação comum em qualquer “ano novo”: fazer quinze promessas na primeira noite e esquecer quatorze antes do fim do mês. Nossa caminhada tomou outra direção desde o início. Pequenos passos. Fidelidade. Retorno concreto. Honestidade. Reparação. Responsabilidade. Então, para entrar neste novo ano, não precisamos produzir uma lista de grandes juramentos. Podemos escolher uma única palavra que resuma a direção que desejamos cultivar diante de Hashem. Talvez: *fidelidade.* *verdade.* *justiça.* *mansidão.* *responsabilidade.* *coragem.* *constância.* A palavra não é um amuleto. Ela é apenas uma pequena bússola para as decisões que virão. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *PARA VIVER ESTE MARCO* Antes do pôr do sol de sexta-feira, 11 de setembro: 1. Reserve alguns minutos em silêncio. 2. Relembre o caminho desde o primeiro marco de Elul. 3. Pense em uma mudança que realmente começou a acontecer em você. 4. Pense também em algo que ainda precisa continuar sendo trabalhado. 5. Complete, por escrito, a frase: > *Neste novo ano, quero viver diante de Hashem com __________.* Escolha apenas uma palavra. Depois faça uma oração breve em suas próprias palavras. Não precisa ser longa. Não precisa ser publicada. Não precisa ser compartilhada com ninguém. A intenção é entrar em Rosh Hashaná consciente de que um novo ciclo começa diante de Hashem. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *PARA REFLETIR* _Se eu realmente reconhecesse Hashem como Rei sobre minha vida, qual decisão concreta começaria a parecer diferente?_ Não é necessário responder no grupo. Leve a pergunta com você. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *GLOSSÁRIO* *Rosh Hashaná · רֹאשׁ הַשָּׁנָה* “Cabeça do ano”. 1 Tishrei é reconhecido na tradição rabínica como início do ano para a contagem dos anos. *Tishrei · תִּשְׁרֵי* Mês do calendário judaico em que ocorrem Rosh Hashaná, Yom Kipur e Sukkot. Na contagem bíblica dos meses, é o sétimo mês. *Malchuyot · מַלְכֻיּוֹת* “Realezas” ou “Realeza”. Um dos grandes temas litúrgicos de Rosh Hashaná, centrado no reconhecimento de Hashem como Rei. *Zichronot · זִכְרוֹנוֹת* “Memórias” ou “Recordações”. Um dos temas centrais da liturgia de Rosh Hashaná. *Shofarot · שׁוֹפָרוֹת* Tema litúrgico ligado ao shofar e às passagens bíblicas em que ele aparece. *Yamim Noraim · יָמִים נוֹרָאִים* “Dias Temíveis” ou “Dias de Reverência”, expressão usada para o período solene de Rosh Hashaná e Yom Kipur. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ *REFERÊNCIAS* • Levítico 23:23-25 • ACF • Números 29:1 • ACF • Mishná Rosh Hashaná 1:1 • Mishná Rosh Hashaná 1:2 • Mishná Rosh Hashaná 4:1 • Talmud Bavli · Rosh Hashaná 16a • Tradição litúrgica de Malchuyot, Zichronot e Shofarot • Calendário hebraico · 1 Tishrei 5787 / 12 de setembro de 2026 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Marcelo Trindade · @marcelositr · devnux.com.br